北京的白癜风哪个比较好 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1719927173330035222&wfr=spider&for=pc文/马婷
相较于杜若，甘棠等物，它的名字是俗了些。我翻查了资料，想要找找看它是否还有其他什么清雅些的名字，却是失望了。回过头再看看这花，长得确实庸常了些。就想，倘若是女人，“她”可能就是一个相貌平平，却能打理好家务，照顾好老人和孩子的妻子。
这大约是时隔十年之后，再一次用凤仙染指甲，却因为没有掌握好白矾的量，又许是睡得太晚，起的太早，没染够时间。总之，一大早急急忙拆下缠在十根手指上裹着凤仙碎屑的塑料片，却发现指尖一个个呈现橙红色。
这可怎么办呢？虽说现在总有女人将指甲或是头发染成各种稀奇古怪的颜色，但我向来思想传统，这些新潮的装扮，一时间还是不能接受。盯着手指懊恼了半天，只能硬着头皮出门了。
我原以为，只有我们生在农村的孩子，幼时才用凤仙染指甲。直到最近无意间看到一本书，书中记载古时女子将凤仙捣碎，加以明矾，置于指甲上，用树叶等物包扎，即可将指甲染成红色，一般可连续染三次，颜色便鲜红明艳，娇俏可人。我才知晓，原来这凤仙染指甲，是古代女子就熟识的方式。看来古往今来女子的爱美之心都相同，即使那个时候没有人去研究明矾加入凤仙中究竟发生了什么化学反应，但女孩们却人人熟知这一为手指增添风采的美甲技术了。
恰好，母亲在老家屋前种了几株凤仙花，许多年不见这花，看到后倒是令人惊喜。想起书中的记载，于是在回西安时，用剪刀剪下了一株，并在途经一家中药店时，进去买了些白矾，准备再染一次指甲。
小时候其实是经常染指甲的，那时候几乎家家户户的屋前屋后都会种植几株凤仙花，当然，我们是叫它指甲花的。每到夏季，几个要好的姐妹，都要一同去采摘些构树叶，到了晚上，待母亲将捣碎的凤仙花身和明矾混合后，再用构树叶包扎在十根手指的指尖，睡觉的时候便都把指头翘着，生怕一个不小心碰到了手指，弄坏了这包扎，影响了指甲的上色。
染指甲的夜晚，一定是兴奋的，夜里做梦，梦的都是拆开构树叶后看到的鲜红指甲，因为构树叶是用绳子绑在手指上的，稍微紧一些，几根手指便会传来一阵一阵收缩的感觉。熬过了这一夜，第二日，打开包着的构叶，便去盯着手指看，再去找小姐妹们比对，看谁染的颜色好。
因为明矾的用量把握不准，多了，染出来的颜色便发黑，少了，染出来的颜色便偏橙色。这就要考验母亲们的经验了，所以那个时候比对时，时常有小姐妹的指头呈红黑色，有姐妹的又呈橙黄色。
而我这一次，显然就是明矾放的少了，加上夜里回家晚，母亲给我包扎时，已到了凌晨。她强撑着睡意，手上的动作自然是快了些，这样一来，就有很多花屑包在了指头上，所以指甲周围也是晕染了一圈，待早上起了床，十根手指的指尖都成了橙红色。
母亲却说不出几日，手指上的颜色便会褪去，只留下指甲上的，我问她原由，她也答不上来，只说大概指甲花就是染指甲的吧，指甲上的颜色是永远不会褪的，只能是等指甲慢慢长，慢慢剪，直至将染过色的都剪完了，否则，这颜色，永远都在。
指甲花的颜色有多种，我时常见到的，多呈粉、紫、白、大红等色。据说除了染指甲外，它的茎及种子还可以入药，有祛风湿、活血、止痛的功效。这一点，倒是和大多数植物都无异，不过相较起来，显然，它比其他植物的用处要多了些，也更被人们熟识了些。
记得幼时，时常将它的种子剥下来，包在纸里，等待着第二年播撒。它的种子很小，一粒粒包裹在一个绿色的壳里，待壳成熟了，一捏，便会裂开，我们便用纸去接里面的种子。种子呈黑褐色，小小的圆球形，小时候只知道采摘，并不知晓，这种子还有消积之效，可以用来治疗骨鲠咽喉、腹部肿块等。
但却是觉得凤仙的名字，不够清雅。想想也是，她生长于屋前屋后，自古便被人们熟识，被人们运用，身上的烟火气那么重，又那么实用，自然不会像莲那般有仙灵之气了。相比较起来，她倒像个勤劳贤惠的女人，或许不懂琴棋书画，或许不擅诗词歌赋，却能烹茶，能煮酒，能打扫庭院，能生儿育女，能为你备好一日三餐，为你解忧，为你宽心。想来如若是女子，“她”便是那个成功男人背后默默衬托的女人没错了。
如此，便生出一些疼惜来，天下女人大多是凤仙一般长相平庸却勤劳持家者，花色分紫、白、粉、红，便如同女人分黑、黄、白、胖、瘦等，虽是长相不一，到底也不惊艳，也不绝尘，只是默默地在屋前屋后忙碌着。当然，“她”所做的这一切，也需要欣赏和赞美，需要认可和褒奖，毕竟，它也是鲜花，毕竟如它一般的女人也是女人。
玉水寨
玉水寨是临时加的行程，时隔半年，脑子里却总是冒出这3个字，总会想起那个地方。因它是纳西族的东巴圣地吗？我不知道，也可能是因为它是整个行程中最清幽自在，最没有商业气息的地方。
也对，身处玉龙雪山脚下，肩负丽江古城溯源的使命，它本该如此，天朗气清，幽静怡人，加之纳西族的导游，和善友好，这一路上积攒下来的些许抱怨，便也在来到这个地方之后化解了。如此圣洁之地，又岂容人心存不悦呢。
到了门口后，便有个小伙子迎出来接我们，一听说有几人来自西安，他显得尤为高兴，交谈中才知晓原来他是在西安上的大学，女朋友也是西安人，正准备过些时日结婚呢。蓦地，便觉得这个地方亲切了些许，来云南这一路，整日里紧绷着神经赶行程，很难放松下来。如今，到了快要离开的时候，却遇到了这么一个鸟鸣山幽、神泉清澈的地方，心情一下子便愉悦了。
难怪来之前导游要让我们带一个空瓶子，原这里的神泉水是玉龙雪山顶上融化的雪水，经过米的岩石渗透后泉涌而出，竟成了极其难得的天然矿泉水，舀一勺，轻轻抿上一口，瞬间，整个人便清爽了起来。那甘甜清凉的感觉，直抵心脾，如用这水泡茶喝，那味道，便更加的香甜宜人，哪怕是古时的帝王将相，闻到这茶香，恐都要被吸引而讨上一口喝呢。
这神泉之上是两株拥有年树龄的五角枫，纳西人将这两棵树称为“夫妻树”，神泉水便是从这树下的山石之间，潺潺流淌而出。而那座人身蛇尾的自然神雕像，便是位于这两株树的前面，在纳西人心中，自然神与人类是同父异母的兄弟，人类却在生产生活中有意无意间破坏了大自然，自然神则会因此而生气，于是降各种灾难于人类，如山洪地震、海啸飓风、冰雹雪崩等。为了向自然神赎罪，与大自然和解，纳西族的东巴教每年都会有专门的节日来祭祀自然神，将供品、木牌画、面偶等奉上，祈求自然神的原谅。而这自然神，便正是坐落在丽江的源头之上了。
顺着神泉往下，便是有“神龙三叠水”之称的瀑布景观，偌大的一股泉水顺着山坡而下，正好折成三叠。传说，神泉的泉眼处是玉龙神出没的地方，每年玉龙神出来巡视丽江坝子，总是戏水而出，带风而下，把水做成三叠。人们将这第一叠称为“叠龙瀑”，第二叠称为“戏龙瀑”，第三叠称为“送龙瀑”。听着纳西族小伙子讲述的这段传说，看着瀑布底下的水潭里自由自在游着的金樽和虹鳟，呼吸着玉水寨新鲜清新的空气，连日来赶行程的疲惫便消散了。
既然这里是东巴教的圣地，纳西族最古老的祭祀场所，来了，便不得不拜了。纳西人将玉龙雪山视为神山，我们身处玉龙雪山脚下，自然要心怀敬意，来到庙前广场的天香炉跟前后，首先是被它这形似炮弹的样貌所震撼，其次，又被裹在其上的五根色彩不一的带子吸引，据说这五根带子，分别因颜色不一而代表不同的含义。其中，由上而下，蓝色代表天，白色代表云，红色代表纳西族的人民，黄色代表土地，绿色则代表水。
按照纳西小伙的建议，我们根据自己和家人的生肖，双手合十，绕着天香炉，分别转了不同的圈数。其后，又在旁边的小院，请了几串风铃，将自己及家人的名字写上木牌，挂在了院内诸多风铃之间，希望这玉水寨能将我们的祝福留下，也希望纳西族的神灵能像庇佑自己的子民一般，庇佑我们这些外来之客。
放眼望去，这院内，其实已经挂满了风铃，我相信天南海北的游人来到这里，都会被这仙境一般的地方所感染，便纷纷为自己和家人留一份祝福，在这遥远的他乡，这玉龙雪山脚下。
出去的时候遇到一个牵着牦牛的大叔，许是这牦牛老了，为了生计便想出了带它来景区，供友人拍照的主意，既如此，何不留一张照片，我想。便付了钱，由大叔搀扶着骑在了牦牛的身上，轻轻抚摸着它，身后是清澈的潭水和郁郁葱葱的树木，我披着橙色的披肩，和这黑白相间的牦牛，倒是极为相称。
原本以为就要这样离开这玉水寨，离开云南了，却在门口等待上厕所的同伴时，无意间发现了门上用东巴文字写成的对联，看着这一个个字符，我们试着猜测着它们的含义，却是连纳西族的导游也说不上来。他们自幼便学习汉文，这古老的文字除了专门研究的人，恐怕也没有几人能懂了。这也便是玉水寨的可贵之处，这里是东巴文化的传承基地，其内的东巴村完全按照纳西族的传统生活方式建成，只是，我们无缘目睹。据说景区除了向游人开放外，还有极为著名的东巴大师主持日常事务，并有数名东巴学生，在此学习东巴经文，东巴舞蹈以及祭祀仪典，当然，还包括对对东巴文字的研究与传承。
任何民族的文化都值得被尊重，任何古老的东西都值得被传承，更何况，纳西族的东巴文还被称为世界上唯一活着的象形文字，纳西族的“白沙壁画”，更是拥有年的历史，是壁画艺术中的珍品。虽然，我于这丽江只是过客，于这玉水寨只是游人，于这纳西族的人民更是陌生之人，但，守护那古老文化的心却相同。倘若有机会再去丽江，我想，定要去看一看那白沙壁画，再去那东巴村住上一住。
马婷，90后，现居西安。拙文偶见《红豆》《延河》《四川文学》《厦门文学》《生活文摘》《中国文化报》《中国青年作家报》《西安晚报》《西安日报》等。现为中国散文学会会员，陕西省作家协会会员，扶风县文联副主席，《西府名人》杂志主编。曾获“第四届全国青年散文大赛”银奖，首届“永丰杯关中风情全国散文大赛”金奖等。另有50余篇报告文学见刊。有作品收录于《长安风丝路情》《青春放歌》《如歌岁月》《扶风作家散文选》《雁鸣》等书籍。
